العكس : ردّ الشيء إلى سننه : أي طريقه الأول كعكس المرآة إذا ردّت بصرك لصفائها إلى وجهك بنور عينك . وهو رد الشيء على آخره ، يقال : عكسه عكسا من باب : ضرب ، وانعكس الشيء : مطاوع عكسه . وعند الأصوليين : الانعكاس في باب مسالك العلة أنه كلما انتفى الوصف انتفى الحكم ، كانتفاء حرمة الخمر بزوال إسكارها أو رائحتها أو أحد أوصافها الأخرى ، ويقال له : العكس أيضا ، وعليه فهو ضد الاطراد . وهو : انتفاء الحكم لانتفاء العلة . قال ابن خلف الباجي : العكس : عدم الحكم لعدم العلة . وفي عرف الفقهاء : تعليق نقيض الحكم المذكور بنقيض علية المذكور ردّا إلى أصل آخر . قال الشيخ زكريا الأنصاري : العكس : انتفاء الحكم أو الظن به لانتفاء العلة والعكس : ترتيب عدم الشيء على عدم غيره . « التوقيف ص 522 ، وإحكام الفصول ص 53 والحدود الأنيقة ص 83 ، والموسوعة الفقهية 5 / 113 ، 28 / 341 » . عكن البطن : جمع : عكنة ، وهي طيات البطن . « فتح الباري ( مقدمة ) ص 167 » . علاقة : العلق في اللغة : التشبث بالشيء ، يقال : « لفلان في هذه الدار علقة وعلاقة » : أي بقية نصيب ، وما لفلان علاقة : أي ما يتعلق به في معيشته من حرفة أو صنعة . وتأتي العلاقة في اللغة وعلى لسان الفقهاء بمعنى : المهر ، حيث تقع به العلقة بين الزوجين ، والجمع : العلائق . وقد روى الدارقطني ، والبيهقي ، وسعيد بن منصور عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم أنه قال : « أدّوا العلاقة ، قيل : يا رسول اللَّه ،